Witaj, nieznajomy!
Wygląda na to, że jesteś tutaj nowy. Jeśli chcesz wziąć udział, należy kliknąć jeden z tych przycisków!
Rekolekcje ekumeniczne
Aby napisać komentarz, musisz się zalogować lub zarejestrować.
Wygląda na to, że jesteś tutaj nowy. Jeśli chcesz wziąć udział, należy kliknąć jeden z tych przycisków!
Komentarz
To są dwa różne ekumenizmy. Owszem, ten przedsoborowy stawiał sobie takie cele. Natomiast obecnie obowiązuje wersja, że wszyscy chrześcijanie zmierzają do Kościoła Chrystusowego i muszą w obrębie swoich wyznań dążyć do świętości. Katolicy mają zająć się byciem jak najlepszymi katolikami, a protestantom pomagać być jak najlepszymi protestantami.
"To, że tego ludzie Kościoła nie realizują, to inna para kaloszy."
Ludzie Kościoła realizują to, co im każą władze Kościoła. Kropka.
Rys.1. Kręgi przynależności do Kościoła według ABC teologii dogmatycznej.
S.J. Stasiak, R. Zawiła, ABC teologii dogmatycznej. Notatki z wykładów ks. Prof. Romana E. Rogowskiego, Oleśnica-Wrocław 1993, s. 242.
Dokładnie to, co napisałem wyżej.
Istnieje zatem jeden Kościół Chrystusowy, który trwa w Kościele katolickim rządzonym przez Następcę Piotra i przez biskupów w łączności z nim 58. Kościoły, które nie będąc w pełnej wspólnocie z Kościołem katolickim, pozostają jednak z nim zjednoczone bardzo ścisłymi więzami, jak sukcesja apostolska i ważna Eucharystia, są prawdziwymi Kościołami partykularnymi59. Dlatego także w tych Kościołach jest obecny i działa Kościół Chrystusowy, chociaż brak im pełnej komunii z Kościołem katolickim, jako że nie uznają katolickiej nauki o prymacie, który Biskup Rzymu posiada obiektywnie z ustanowienia Bożego i sprawuje nad całym Kościołem 60.
Natomiast Wspólnoty kościelne, które nie zachowały prawomocnego Episkopatu oraz właściwej i całkowitej rzeczywistości eucharystycznego misterium 61, nie są Kościołami w ścisłym sensie; jednak ochrzczeni w tych Wspólnotach są przez chrzest wszczepieni w Chrystusa i dlatego są w pewnej wspólnocie, choć niedoskonałej, z Kościołem 62. Chrzest bowiem sam w sobie zmierza do osiągnięcia pełni życia w Chrystusie poprzez integralne wyznawanie wiary, Eucharystię i pełną komunię w Kościele 63.
«Nie wolno więc wiernym uważać, że Kościół Chrystusowy jest zbiorem — wprawdzie zróżnicowanym, ale zarazem w jakiś sposób zjednoczonym — Kościołów i Wspólnot eklezjalnych. Nie mogą też mniemać, że Kościół Chrystusowy nie istnieje już dziś w żadnym miejscu i dlatego winien być jedynie przedmiotem poszukiwań prowadzonych przez wszystkie Kościoły i wspólnoty» 64. W rzeczywistości «elementy tego Kościoła już nam danego istnieją 'łącznie i w całej pełni' w Kościele katolickim oraz 'bez takiej pełni' w innych Wspólnotach» 65. «Same te Kościoły i odłączone Wspólnoty, choć w naszym przekonaniu podlegają brakom, wcale nie są pozbawione znaczenia i wagi w tajemnicy zbawienia. Duch Chrystusa nie wzbrania się przecież posługiwać nimi jako środkami zbawienia, których moc pochodzi z samej pełni łaski i prawdy, powierzonej Kościołowi katolickiemu» 66.
Brak jedności wśród chrześcijan jest z pewnością raną dla Kościoła: nie w tym sensie, że Kościół jest pozbawiony jedności, lecz że podział «przeszkadza w pełnym urzeczywistnieniu się jego powszechności w historii» 67.
Deklarację Dominus Iesus traktujemy poważniej niż notatki z wykładów ks. prof.
To jest przecież dokładnie to samo co zostało przedstawione na wykładzie teologii dogmatycznej- do prezentowanego rysunku jest jeszcze uzupełnienie, czyli obszerne wyjaśnienie o co chodzi i wtedy podaje się też m.in. teksty z Deklaracji Dominus Iesus.
patrząc na ostatnie znaki ....oby nie trafili z deszczu pod rynnę
I ateizm i protestantyzm zostały wymyślone po to, aby odciągnąć ludzi od Kościoła. Jedno i drugie ma silnie rozwiniętą apologetykę antykatolicką. Protestanci będą wywodzić z Pisma Świętego, że papiestwo, kult maryjny, Eucharystia i celibat kapłański są niebiblijne. Ateiści wyśmieją to samo z pozycji zdroworozsądkowych.
Myślę, że mimo wszystko łatwiej się dogadać z ateistą. On neguje wszystko, dlatego, kiedy się uda go w tej negacji zachwiać, to dobrze rokuje. Natomiast protestant uważa nas za farbowanych chrześcijan, którzy niby opierają się na Słowie Bożym, a masę rzeczy sobie dopisali. Protestant nas rozłoży cytatami z Pisma Świętego, które świadczą na naszą niekorzyść. Nie ma punktu zaczepienia.
W odróżnieniu od dialogu międzyreligijnego, w ekumenizmie obejmującym jedynie wyznania chrześcijańskie większą chyba przeszkodą niż różnice doktrynalne bywa ludzki grzech. Czasem są to różne historyczne zaszłości, jak w przypadku prawosławia, z którym tak naprawdę w sferze doktryny bardzo niewiele nas dzieli. Ale ciągle mocno dzielą nas polityka i ocena przeszłości.
(...) Najważniejszym warunkiem dalszego postępu w dialogu międzyreligijnym i w ekumenizmie jest dzisiaj nawrócenie każdego z wyznawców do Boga. Tylko człowiek pojednany z Bogiem, a przez to i z samym sobą, może być narzędziem budowania jedności. Im bliżej będzie nam do Chrystusa, tym bliżej będzie nam do siebie nawzajem. I podobnie, im bardziej Żydzi wierni będą duchowi Tory, a muzułmanie duchowi Koranu, tym łatwiej będzie nam ze sobą rozmawiać i żyć. Warunkiem pojednania międzyreligijnego jest również pojednanie z własną wspólnotą religijną.
http://www.fronda.pl/a/istota-ekumenizmu-jest-nawrocenie-kazdego-do-boga,33675.html
Nie identycznie. Byli katolikami wierzącymi w nauczanie Kościoła, przyjmującymi sakramenty św. Dzisiaj realni katolicy to może 20% nominalnych. Czyli spadek o 80%.
Porównaj liczbę powołań kapłańskich, to będziesz wiedział, w jakim stanie jest Kościół.
Będą z tego dzieci?
Protestantyzm jest doskonale dopasowany do mentalności oświeceniowej, naszego sceptycyzmu i racjonalizmu.